تفسير حلم القيد

يؤول على أوجه:قال أبو سعيد الواعظ: القيد في التأويل ثبات صاحب الرؤيا على أمر هو فيه من خير أو شر، وقيل إن كان القيد متخذاً من حبل فهو ثبات على أمر الدين لقوله تعالى " واعتصموا بحبل الله جميعاً ". وإن كان من رصاص فإن ثباته يكون على أمر غير قوي.وإن كان من صفر كان ثباته على أمر مكروه.وإن كان من فضة كان ثباته على تزويج.وإن كان من ذهب فهو انتظار رجوع مال ذاهب عنه.وإن كان من خشب فهو ثبات في نفاق وبغض.وإن كان من حطب كان ثباته على نميمة.وإن كان من خيط أو خرقة فإن ثباته في أمر غير ثابت ولا دائم، وقيل إذا رأى الأمير في أحد رجليه قيداً فإنه يدل على سفره من مملكته وحصول التعويق في سفره، وإن كان القيد على رجليه فإنه يدل على حصول ولاية.ومن رأى: أن برجليه أربعة قيود فإنه يرزق أربعة أولاد.ومن رأى: كأنه مقرون في قيد مع رجل دلت رؤيته على اكتسابه معصية كبيرة ويخاف عليه انتقام السلطان لقوله تعالى " وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد ". وقيل من رأى أن برجليه قيداً من مفرق فإنه حصول منفعة من الأرض، وإن كان من رصاص تكون المنفعة من النصارى بزواجه من أهل الكتاب، وإن كان من نحاس تكون المنفعة من اليهود، وإن كان من فضة فإنه يتزوج امرأة، وإن كان من ذهب فإنه يدل على السفر والمرض.ومن رأى: أنه مقيد وهو من أهل الخير والصلاح فإنه ثبات في دينه.وإن كان سلطان أو من يقوم مقامه فإنه يدوم في حكمه وولايته.وإن كان مريضاً أو محبوساً أو مكروباً فإنه يطول مكثه.وإن كان مسافراً أو يهم بالسفر فيقيم عن ذلك.وإن كان القيد من فضة فإنه يمتحن بامرأة.وإن كان من ذهب فإنه يذهب له شيء.وإن كان من صفر أو رصاص أو ما يشبه ذلك فإنه تحصي خير ومنفعة أزيد بما كان يقصده في سفره.وإن كان من حديد كانت إقامته لعذر قاطع وقيل جربت رؤيا القيد مراراً عديدة فلم أرى منه إلا خيراً وكلما ثقل القيد كان أعظم في الثبات وأجود.وبالمجمل فإن رؤيا القيد تؤول على أربعة أوجه: كفر ونفاق وبخل واحتفاظ من المعصية ويحتاج في ذلك إلى اعتبار الرائي على ما فيه من خير أو شر.تفسير منام فصل في القيد في رؤيا الضرب والقيد والسجن ونحو ذلك

فصل فِي رُؤْيا الْقَيْد يؤول على وُجُوه: (قَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ) : الْقَيْد فِي التَّأْوِيل ثبات صَاحب الرُّؤْيَا على أَمر هُوَ فِيهِ من خير أَو شَرّ

وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: رُؤْيا الْقَيْد تؤول على أَرْبَعَة أوجه: كفر ونفاق وبخل واحتفاظ من الْمعْصِيَة وَيحْتَاج ذَلِك إِلَى اعْتِبَار الرَّائِي.٨

والقيد للمسافر عاقة من سفره وللتجار متاع كاسد يتقيدون به وللمهموم دوام همه وللمريض طول مرضه-ومن رأى أنه مقيد في سبيل اللهّ فهو يجتهد في أمر عياله مقيماً عليهم وإن رأى أنّه مقيد في بلدة أو في قريته فهو مستوطنها فإن رأى أنه قيد في بيت فهو مبتلي بامرأة فإن رأى القيد ضيقاً فإنه يضيق عيه الأمر فيها والقيد للمسرور دوام سروره وزيادته وإن كان المقيد رأى أنّه ازداد قيداً آخر فإن كان مريضاً فإنّه يموت فيه وإن كان في حبس طال حبسه-ومن رأى أنه مرِبوط إلىِ خشبة فإنّه محبوس في أمر رجل منافق-ومن رأى أنه مقيد وهو لابس ثياباً خضراً فمقامه في أمر الدين واكتساب ثواب عظيم الخطر وإن كانت بيضاء فمقامه فى أمر علم وفقه وبهاء وجمال فإن كانت حمراء فمقامه في أمر لهو وطرب وإن كانت صفراء فمقامه في مرض-ومن رأى أنه مقيد بقيد من ذهب فإنّه ينتظر مالاً قد ذهب له فإن رأى أنّه مقيد في قصر من القوراير فإنّه يِصحب امرأة جليلة وتدوم صحبتها معه وإن كان على سفر أقام بسبب امرأة-ومن رأى أنه مقرون مع رجل آخر في قيد دل على أكتساب معصية كبيرة يخاف منها انتقام السلطان لقوله تعالى (وتَرَى المُجْرِمينَ يَوْمئِذٍ مُقَرَّنِينَ في الأصْفَادِ) وقيل أنّ القيد في الأصل هرم وفقر وقال بعضهم إن القيد يدل على السفر

وأما القيد فإنّ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال أحب القيد وأكره الغل والقيد ثبات في الدين فإن كان من فضة فهو ثبات في أمر التزويج وإن كان من صفر فثبات في أمر مكروه وإن كان من رصاص فثبات في أمر فيه وهن وضعف وإن كان حبلاً فهو ثبات في الدين لقوله تعالى (واعتصموا بِحَبْل الله) وإن كان من خشب فهو ثبات في نفاق وإن كان من خرقة أو خيط فهو مقام في أمر لا يدوم له وإن كان المقيد صاحب دين أو في مسجد فهو ثباته على طاعة الله تعالى وإن كان ذا سلطان ورأى مع ذلك

أن امرأة سألته أنها رأت في منامها رجلا مقيدا مغلولا فقال لها لا يكون هذا لأن القيد ثبات في الدين وإيمان والغل خيانة وكفر ولا يكون المؤمن كافرا قالت المرأة قد والله قد رأيت هذه الرؤيا بحال حسنة وكأني أنظر إلى الغل في عنقه في ساجو فلما سمع بذكر الساجور قال لها نعم قد تعرفت الآن لأن الساجور من خشب والخشب في المنام نفاق في الدين كما قال في المنافقين:

وقال أحب القيد وأكره الغل القيد الثابت في الدين

وأما قيده فثباته في ورعه

(قيد) هو في المنام ثبات في الدين وربما دل على العيال أو الدين الملازم في ذمته أو القعود عن السفر أو المرض ويدل القيد على الإحسان ممن قيده في المنام والقيد من الفضة ثبات أمر التزويج وإن كان من نحاس أصفر فهو ثبات في أمر مكروه وإن كان من رصاص فثبات في أمر فيه وهن وضعف وإن كان من حبل فهو ثبات في الدين وإن كان من خشب فهو ثبات في نفاق وإن كان من خرقة أو خيط فإن مقامه في الأمر لا دوام له وإن كان المقيد صاحب دين أو مسجد دل على ثباته في سلطانه وولايته وإن كان من أبناء الدنيا فهو ثبات في غضارتها ونضارتها والقيد لمريد السفر عاقة عن سفره وللتاجر متاع كاسد وللمهموم دوام همه وللمريض طول مرضه. (ومن رأى) أنه مقيد في سبيل الله فهو مجتهد في أمر عياله مقيم عليهم. (ومن رأى) أنه مقيد في بلدة أو قرية فهو مستوطنها وإن رأى أنه مقيد في بيت فإنه مبتلى بامرأة فإن كان القيد ضيقاً فإنه يضيق عليه الأمر والقيد للمسرور دوام سروره وإن رأى المقيد أنه ازداد قيداً آخر فإن كان مريضاً فإنه يموت وإن كان في حبس طال حبسه. (ومن رأى) أنه مقيد وهو لابس ثياباً خضراء فمقامه في أمر الدين واكتساب ثواب عظيم الخطر وإن كانت بيضاء فمقامه في أمر علم وفقه وبهاء وجمال وإن كانت حمراء فمقامه في أمر لهو وطرب وإن كانت صفراء فمقامه في مرض. (ومن رأى) أنه مقيد بقيد من ذهب فإنه ينتظر مالاً قد ذهب له وإن رأى أنه مقيد في قصر من القوارير فإنه يصحب امرأة جليلة شريفة ولا تدوم صحبتها معه. (ومن رأى) أنه مقرون مع رجل آخر في قيد دل على اكتسابه معصية كبيرة يخاف عليه انتقام السلطان بها لقوله تعالى: {وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد} . والقيد في الأصل هم وفقر.

ورد النص نفسه أيضاً في: موسوعة النابلسي في تعبير الرؤيا

وَدلّ على تَوْبَة الْفَاسِقين وكف ظلم الظَّالِمين لكَون كل وَاحِد انكف عَمَّا هُوَ فِيهِ من الحركات. وَانْظُر صفة الْقَيْد وَالَّذِي ربط بِهِ وَتكلم عَلَيْهِ. كَمَا قَالَ لي إِنْسَان: رَأَيْت أَن فِي رجْلي قيد ذهب، قلت: يمنعك عَن سفرك شَيْء يذهب لَك، فَجرى ذَلِك. وَمثله قَالَ آخر، قلت: يمنعك جليل الْقدر. وَمثله قَالَ آخر، قلت: تتَزَوَّج من بَيت جليل الْقدر. والقيد أَهْون من اللبنة كَمَا رَآهَا إِنْسَان فِي رجله، قلت: تتقيد بجليل الْقدر ويمنعك عَن تصرفك كَمَا تُرِيدُ. وَقَالَ آخر: رَأَيْت أَن يَدي مربوطة بخيط حَرِير، قلت: يذهب مَالك على إِنْسَان جليل الْقدر. وَمثله قَالَ آخر، قلت: تتوب على يَد رجل هَين لين. فَافْهَم ذَلِك موفقًا.

قَالَ المُصَنّف: دلّ الرَّبْط والقيد على مَا ذكرنَا من الْعَزْل وَترك السّفر وَطول الْمَرَض والسجن لكَون ذَلِك يمْنَع الحركات، وَمن ذَلِك أَيْضا ترك عبَادَة العابد، وَدلّ على التَّزْوِيج لكَون الْيَدَيْنِ أَو الرجلَيْن اجْتمعَا وهما ذكر

فصل: ربط الْيَدَيْنِ، أَو الرجلَيْن، أَو الْقَيْد، أَو اللبنة، وَنَحْو ذَلِك: دَال على عزل المتصرفين، وتعويق الْمُسَافِرين، وَطول سجن المسجونين، وَمرض المرضى، وتزويج العزاب، وتعطيل عبَادَة العابدين،

الْقَيْدُ فِي الْمَنَامِ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ فَإِذَا رَآهُ الْمَلِكُ ثَبَتَ مُلْكُهُ وَالْمَرِيضُ إِذَا رَأَى الْقَيْدَ فِي رِجْلِهِ طَالَ مَرَضُهُ وَالْمُسَافِرُ إِذَا رَأَى الْقَيْدَ فِي رِجْلِهِ أَقَامَ عَنْ سَفَرِهِ وَمَنْ رَأَى بِرِجْلِهِ قَيْدًا مِنَ الْفِضَّةِ فَإِنَّهُ يَتَزَوَّجُ لِأَنَّ الْفِضَّةَ جَوْهَرُ النِّسَاءِ وَالْقَيْدُ مِنَ الذَّهَبِ يَدُلُّ عَلَى الْإِقَامَةِ بِمَالٍ قَدْ ذَهَبَ وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُحِبُّ الْقَيْدَ وَيَكْرَهُ الْغُلَّ

الْقَيْد ثبات فِي الدّين ورع وكف عَن الْمعاصِي وعزيمة على، سفر لَا يتم لَهُ ذَلِك لِأَن الْحَبل دين لقَوْله تَعَالَى ﴿واعتصموا بِحَبل الله جَمِيعًا﴾ قيد الْخشب إِقَامَة على فَسَاد دين لِأَن الْخشب أَمِير ميت أَو رأى رجله مشدودة إِلَى خشب أَو شَجَرَة، فَإِنَّهُ لَا خير فِيهِ حَتَّى يَرَاهَا مطلوقه فَحِينَئِذٍ يَأْتِيهِ الْفرج، فِي عيشه، وَكَسبه وَجَمِيع أَحْوَاله

وَمثله قَوْله ﷺ أحب الْقَيْد فِي النّوم وأكره الفل، والقيد ثبات والفل كفر

وَأَمَّا الْقَيْدُ فَيَدُلُّ ثَبَاتُ صَاحِبِ الرُّؤْيَا عَلَى أَمْرٍ هُوَ فِيهِ فِي خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ

دال على الثبات في الدين، ويدل القيد على الإحسان ممن قيده.